February 14th, 2020

사사 입다의 이야기는 에브라임의 지파와의 전쟁으로 마무리됩니다. 난데없이 에브라임지파의 시비가 등장합니다. "그 자리에 왜 우리를 부르지 않았는가?" 입다의 입장에서는 황당한 일이었던것 같습니다. 도와달라고 해도 응답이 없던것이 에브라임이었습니다. 이번만 그런게 아니라 그전에도 그런 경험이 있습니다. 

이런 정황에 에브라임이 부르지 않은 길르앗에 시비를 거는 것은 이상한 이야기입니다. 길르앗은 므낫세 지파의 동네입니다. 그러니 므낫세지파 길르앗과 에브라임지파간에 묵은 감정이 있었는지 모르겠습니다. 

야곱이 병들자, 요셉이 자신의 두 아들 므낫세와 에브라임을 아버지 야곱에게 축복해줄것을 부탁합니다. (창4818절-20절) 그런데 야곱이 오른손으로 에브라임을 왼손으로 므낫세를 축복합니다. 이에 요셉이 손이 바뀌었다고 이야기하는데, 야곱이 알고 있다고 이야기합니다. 오른손이 장자의 축복이었는데 동생인 에브라임에게 야곱이 장자의 축복을 한것입니다. 아무래도 야곱이 형 에서의 장자축복을 가로챈(?!) 기억의 오마쥬처럼 야곱은 내심 동생 에브라임에게 장자축복을 한것 같습니다. 

이런 배경이라면, 지금 길르앗에 대한 에브라임의 시비가 약간 이해가 갑니다. 하지만, 이 시비가 결국 길르앗과 에브라임의 전쟁으로 확대되어지고, 에브라임이 무참히 패배하는 것을 보면, 사소한 감정적 갈등이 얼마나 큰 비극으로 끌고 갈 수 있는가를 보여줍니다. 

요단강 나룻터에서 길르앗이 에브라임지파 사람들을 색출합니다. 색출방식은 "쉬볼렛"을 발음해 보라고 하면 "시볼렛"이라고 발음하는 에브라임을 색출해서 죽였다고 합니다. "쉬볼렛"은 곡식 이삭, 혹은 물줄기라는 뜻이고, "시볼렛"은 무거운 짐이라는 뜻이니 발음만 다른게 아니라 뜻도 완전히 다른 말입니다. 

차별로 시작해서, 차별로 점철되는 오늘 본문의 이야기는 피의 이야기로 물들어 있습니다. 사속한듯하지만, 차별적 경험은 또 다른 차별로 응징하는 것이 잔인합니다. 특히 발음으로 사람을 구별하는 것은 오늘날도 흔히 겪는 차별이니 그 속성에 대한 생각지 못했던 잔인함이 있을 수 있다는 생각이 드니 가슴이 철렁합니다. 

입다의 이야기에서 이 이야기는 필요할것 같지 않은데, 자세히 기록하고 있습니다. 12장에 등장하는 또다른 사사들의 삶은 단순하게 기록했는데, 입다의 오늘 이야기를 성경이 기록하고 읽혀지게하는 이유는 우리들이 지닌 차별적 속성이 드러내는 악함에 대한 통찰인듯합니다. 

오랜 묵은 갈등이 이렇게 잔인하게 펼쳐진다면, 예수님이 원수를 사랑하라고 말씀하신것이 단순한 "사랑의 실천"이 아닌, 삶의 근원적 물음에 대한 응답으로 여겨야할 것 같습니다. 

한번 발음해 보세요, "쉬볼렛"? "시볼렛"? 죽음을 피하셨습니까? 죽었습니까?